一、做好自己，不必在意世俗
莊子說：“物固有所然，物固有所可；無物不然，無物不可。”事物原本就有正確的一面，事物原本就有應該認可的一面；沒有什么事物不存在正確的一面，也沒有什么事物不存在應該認可的一面。所以，不必在意世俗，不要在意別人的眼光和評論。
莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往請他做官，說；“希望能用全境的政務來勞煩您。” 莊子拿著魚竿不回頭看他們，說，與其去做官，還不如像烏龜一樣“曳尾于涂中”。
莊子的妻子死了，惠子前往莊子家吊唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。因為他認為，從道的角度講，沒有生死，沒有得失。一切都在道之中。
莊子告訴我們，要遵從自己的內心，不為世俗所累，不要費盡心機去解釋自己。因為那往往是徒勞的。《莊子?秋水》中說：井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。意思是對于井底之蛙不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所局限；對于夏生夏死的蟲子不可以和它講冰，因為四時不同，它無法體驗。
有時候，世俗就是不可理喻的，所以也就不必理喻，不必在意。
二、養一顆自由心，擺脫束縛
莊子說：“物物而不物于物。”
“物物”，前一個“物”是動詞，意思是立足于現實，駕馭外物；“物于物”，意思是超越于現實，不被外物左右。這告訴我們，不要被外在世界扭曲自己的心靈和本性。
莊子在《馬蹄》中寫道：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：‘我善治馬。’燒之剔之，刻之雒之，連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二三矣。饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭之威，而馬之死者已過半矣。”
這段話的意思是說：馬這種動物，它的蹄子可用來踐踏霜雪，毛可用以抵御風寒。它吃草飲水，翹著后腿跳，這些都是馬的真情性。縱使有高大的臺和殿，對于馬而言并沒什么用處。到了伯牙出現，他說：“我會管理馬。”于是他用烙鐵燙它，剪它的毛，削它的蹄，烙上烙印，絡頭絆腳把它拴起來，編入馬槽中，馬便死去十分之二三了。然后，他又餓它、渴它，讓它馳騁、奔跑、訓練、修飾。馬有銜鐵的拘束，又有皮鞭竹策的威脅，馬就死掉大半了。
我們每個人都有自己的本性，要順從這個本性，不要用情欲物欲傷害它。莊子認為最重要的就是養心，就是要培養和呵護自己的心靈，在莊子看來，養心主要要做到平淡、寡欲和清靜。
平淡就是平易恬淡。莊子說“平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全面神不虧。”與平淡相對的，就是刺激，大喜大悲，起起伏伏。而這也都是因人的欲望太強烈，內心得不到滿足所致，因此也就要寡欲，學會忘卻情感，控制自己的欲望，看破一切虛名，這樣才能保持內心的清靜。
三、不把成功放心上，才能成功
《莊子》中曾經講過一個故事：孔子甚至還給顏回舉了這樣的一個例子：你看看賭博，賭博的時候有下注大的，有下注小的。拿一個瓦片當賭注的人，他賭得自如瀟灑，反正他賭的就是個瓦片；拿漂亮昂貴的帶鉤當賭注的人，他賭起來可能就戰戰兢兢，他就施展不開，心存恐懼了，拿黃金當賭注的人，一定會神志昏亂.
為什么？這是因為他太看重外物了。技巧都是一樣的，“凡外重者內拙”，凡是看重外物的人，內心一定笨拙。其實，在我們今天的生活里，很多人越是面臨重大的抉擇，越會失手。他并不是失給了對手，而是失給了自己。
有很多人的失敗，真正是敗給了內心的“在乎”二字。這種“在乎”會讓我們在面臨大事的時候，戰戰兢兢，束手束腳，驚慌失措。因為我們心中過分地患得，所以患失。
莊子告訴我們，只有保持內心的自由，不把成功當回事，不患得患失，默默耕耘，才能最終得到自己想要的。