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華羊文化傳播
日本人從啥時(shí)候開(kāi)始不過(guò)春節(jié)了？
新年第一天，日本人都要去寺院或神社參拜。這種參拜，有一個(gè)專用的名詞，叫“初詣”。這個(gè)“新年”，指的不是中國(guó)的“春節(jié)”，而是元旦新年。從隋唐時(shí)期開(kāi)始，日本派遣了多批遣隋使和遣唐使，飄洋過(guò)海到中國(guó)學(xué)習(xí)，幾乎把整個(gè)的中國(guó)社會(huì)制度與文化搬到了日本。自然，也把中國(guó)的歷法傳承到了這一島國(guó)。所以，日本人過(guò)去過(guò)年，和我們中國(guó)人一樣，過(guò)得是農(nóng)歷新年，也就是“春節(jié)”。這一過(guò)，就過(guò)了1000多年。
那么，日本是從什么時(shí)候開(kāi)始，拋棄了中國(guó)的“春節(jié)”，開(kāi)始過(guò)上元旦新年了呢？查了許多的日本史料，沒(méi)有一個(gè)很明確的說(shuō)法。唯一比較可靠的是，明治時(shí)期，日本打開(kāi)國(guó)門向西方學(xué)習(xí)，實(shí)施明治維新，廢除了中國(guó)農(nóng)歷的紀(jì)年方式，而采用了西方的太陽(yáng)歷，也就是目前我們中國(guó)也使用的“公歷”。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，日本開(kāi)始逐漸放棄了“春節(jié)”，隨同西方社會(huì)，以1月1日作為新年的第一天，過(guò)上了“元旦新年”。但是，這一個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程，似乎持續(xù)了幾十年，因?yàn)橐恢钡秸押统跄辏ㄉ鲜兰o(jì)20年代），日本的農(nóng)村還有過(guò)“春節(jié)”的習(xí)慣。全世界目前依然將“春節(jié)”作為新年開(kāi)始的國(guó)家，還有9個(gè)，包括新加坡、韓國(guó)與蒙古。雖然日本人已經(jīng)不再過(guò)春節(jié)，但是在日本的日歷上，依然每年算出中國(guó)的春節(jié)那一天，標(biāo)注上“舊正月”三個(gè)字，告訴國(guó)民：這一天，是我們過(guò)去的正月初一。
正月初一要“初詣”，那么，日本人的初詣，是從什么時(shí)候開(kāi)始的？史料說(shuō)，日本古代有一種習(xí)慣，就是在大年三十的晚上，或者正月初一，一家之主要到附近的神社，掛上自家的燈籠，求佛祖菩薩或神靈保護(hù)一家人平平安安。大年三十掛燈籠，叫“除夜詣”。正月初一掛燈籠，叫“元日詣”。但是，日本人全家出門去參拜寺院與神社的“初詣”，一般說(shuō)法，是從江戶時(shí)代（中國(guó)明清時(shí)期）開(kāi)始。到了明治時(shí)代，開(kāi)始正式定型。為什么會(huì)在明治時(shí)代定型呢？一方面，明治政府在明治元年（1868年）頒發(fā)了一道“神佛分離令”。在這之前，日本實(shí)行的是“神佛習(xí)合”，也就是神道與佛教不分，實(shí)行合祭，反正都是神靈保佑。譬如我們?nèi)ゾ┒记逅聟?，發(fā)現(xiàn)大雄寶殿的背后，居然有一個(gè)“地主神社”。這就是古代“神佛習(xí)合”習(xí)俗留下的痕跡。自從“神佛分離令”頒布后，你是去參拜寺院，還是參拜神社，開(kāi)始需要做出選擇。這樣一來(lái)，喚醒了國(guó)民參拜的意識(shí)，于是正月初一如何“初詣”，開(kāi)始成為社會(huì)話題。其二，在明治時(shí)代，日本開(kāi)始引進(jìn)西方的軌道交通，大力發(fā)展鐵路和地鐵。這就使得生活在都市里的人可以利用近代化的交通工具去郊外的著名寺院和神社參拜。正月初一，參拜帶旅游，成為一種社會(huì)的時(shí)尚。
“初詣”其實(shí)不只是指正月初一，而是從正月初一的零時(shí)開(kāi)始三天，都算是“初詣”的時(shí)間。那么，“初詣”有什么規(guī)矩呢？其實(shí)，無(wú)論是去寺院參拜，還是去神社參拜，規(guī)矩還是差不多。參拜前，要在家里先“潔身”，也就是要洗澡，把自己整干凈。然后到寺院或神社前“賽錢”，也就是捐香火錢。捐香火錢有一個(gè)講究，不是你捐得多，佛或神靈給你保佑的多，而是要講究“緣”。日元的貨幣單位“円”的發(fā)音，與“緣”相同，都念作“EN”。而5日元（五円）與“御縁”（緣份）都念作“ごえん”。所以，許多日本人，尤其是還沒(méi)有戀人的年輕人、或者正在戀愛(ài)的人們，初詣時(shí)，都喜歡投5日元的硬幣，求一個(gè)“姻緣”?？蜌庖稽c(diǎn)的話，也可以捐一個(gè)50日元。
穿什么衣服去參拜呢？過(guò)去自然是穿和服，現(xiàn)在穿和服去的人少了。但是，如果女子穿和服去參拜的話，頭上一定要戴一朵花。而男子手里則要拿一把折扇——這是腔調(diào)。
整個(gè)初詣的形式，一般都是在佛祖菩薩或神靈前許愿，然后去抽簽、去撞鐘，然后去求一個(gè)護(hù)身符。日本的護(hù)身符品種繁多，功能各異。開(kāi)公司做生意的，求“商賣興隆”符。懷孕的，求“安產(chǎn)”符。開(kāi)車的，求“交通安全”符。要升學(xué)的，求“合格”符。沒(méi)啥目的的，也可以求一個(gè)“家人安康”符。初詣期間，寺院與神社附近的店家，都會(huì)臨時(shí)擺攤，賣各種小吃，如同中國(guó)的廟會(huì)，煞是熱鬧。
我在新年元旦，去了東京的淺草寺。淺草寺是東京最大的觀音寺院。我老家是在浙江省舟山市，舟山有一個(gè)著名的佛教圣地普陀山，普陀山是中國(guó)最大的觀音菩薩的道場(chǎng)，我在22歲的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)人生的第一本書(shū)，叫《觀音文化研究》，所以，與觀音文化很有淵源。我覺(jué)得，新年伊始，感恩佛祖菩薩的保佑，給自己的新年許一個(gè)心愿，是很有必要。人是需要有信仰的，有了信仰，就會(huì)知道什么可以做，什么不可以做，對(duì)于自己的言行會(huì)產(chǎn)生一種自覺(jué)的約束，同時(shí)也給自己一份向前的動(dòng)力。拍了一組淺草寺初詣的照片，與大家分享。
那么，日本是從什么時(shí)候開(kāi)始，拋棄了中國(guó)的“春節(jié)”，開(kāi)始過(guò)上元旦新年了呢？查了許多的日本史料，沒(méi)有一個(gè)很明確的說(shuō)法。唯一比較可靠的是，明治時(shí)期，日本打開(kāi)國(guó)門向西方學(xué)習(xí)，實(shí)施明治維新，廢除了中國(guó)農(nóng)歷的紀(jì)年方式，而采用了西方的太陽(yáng)歷，也就是目前我們中國(guó)也使用的“公歷”。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，日本開(kāi)始逐漸放棄了“春節(jié)”，隨同西方社會(huì)，以1月1日作為新年的第一天，過(guò)上了“元旦新年”。但是，這一個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程，似乎持續(xù)了幾十年，因?yàn)橐恢钡秸押统跄辏ㄉ鲜兰o(jì)20年代），日本的農(nóng)村還有過(guò)“春節(jié)”的習(xí)慣。全世界目前依然將“春節(jié)”作為新年開(kāi)始的國(guó)家，還有9個(gè)，包括新加坡、韓國(guó)與蒙古。雖然日本人已經(jīng)不再過(guò)春節(jié)，但是在日本的日歷上，依然每年算出中國(guó)的春節(jié)那一天，標(biāo)注上“舊正月”三個(gè)字，告訴國(guó)民：這一天，是我們過(guò)去的正月初一。
正月初一要“初詣”，那么，日本人的初詣，是從什么時(shí)候開(kāi)始的？史料說(shuō)，日本古代有一種習(xí)慣，就是在大年三十的晚上，或者正月初一，一家之主要到附近的神社，掛上自家的燈籠，求佛祖菩薩或神靈保護(hù)一家人平平安安。大年三十掛燈籠，叫“除夜詣”。正月初一掛燈籠，叫“元日詣”。但是，日本人全家出門去參拜寺院與神社的“初詣”，一般說(shuō)法，是從江戶時(shí)代（中國(guó)明清時(shí)期）開(kāi)始。到了明治時(shí)代，開(kāi)始正式定型。為什么會(huì)在明治時(shí)代定型呢？一方面，明治政府在明治元年（1868年）頒發(fā)了一道“神佛分離令”。在這之前，日本實(shí)行的是“神佛習(xí)合”，也就是神道與佛教不分，實(shí)行合祭，反正都是神靈保佑。譬如我們?nèi)ゾ┒记逅聟?，發(fā)現(xiàn)大雄寶殿的背后，居然有一個(gè)“地主神社”。這就是古代“神佛習(xí)合”習(xí)俗留下的痕跡。自從“神佛分離令”頒布后，你是去參拜寺院，還是參拜神社，開(kāi)始需要做出選擇。這樣一來(lái)，喚醒了國(guó)民參拜的意識(shí)，于是正月初一如何“初詣”，開(kāi)始成為社會(huì)話題。其二，在明治時(shí)代，日本開(kāi)始引進(jìn)西方的軌道交通，大力發(fā)展鐵路和地鐵。這就使得生活在都市里的人可以利用近代化的交通工具去郊外的著名寺院和神社參拜。正月初一，參拜帶旅游，成為一種社會(huì)的時(shí)尚。
“初詣”其實(shí)不只是指正月初一，而是從正月初一的零時(shí)開(kāi)始三天，都算是“初詣”的時(shí)間。那么，“初詣”有什么規(guī)矩呢？其實(shí)，無(wú)論是去寺院參拜，還是去神社參拜，規(guī)矩還是差不多。參拜前，要在家里先“潔身”，也就是要洗澡，把自己整干凈。然后到寺院或神社前“賽錢”，也就是捐香火錢。捐香火錢有一個(gè)講究，不是你捐得多，佛或神靈給你保佑的多，而是要講究“緣”。日元的貨幣單位“円”的發(fā)音，與“緣”相同，都念作“EN”。而5日元（五円）與“御縁”（緣份）都念作“ごえん”。所以，許多日本人，尤其是還沒(méi)有戀人的年輕人、或者正在戀愛(ài)的人們，初詣時(shí)，都喜歡投5日元的硬幣，求一個(gè)“姻緣”?？蜌庖稽c(diǎn)的話，也可以捐一個(gè)50日元。
穿什么衣服去參拜呢？過(guò)去自然是穿和服，現(xiàn)在穿和服去的人少了。但是，如果女子穿和服去參拜的話，頭上一定要戴一朵花。而男子手里則要拿一把折扇——這是腔調(diào)。
整個(gè)初詣的形式，一般都是在佛祖菩薩或神靈前許愿，然后去抽簽、去撞鐘，然后去求一個(gè)護(hù)身符。日本的護(hù)身符品種繁多，功能各異。開(kāi)公司做生意的，求“商賣興隆”符。懷孕的，求“安產(chǎn)”符。開(kāi)車的，求“交通安全”符。要升學(xué)的，求“合格”符。沒(méi)啥目的的，也可以求一個(gè)“家人安康”符。初詣期間，寺院與神社附近的店家，都會(huì)臨時(shí)擺攤，賣各種小吃，如同中國(guó)的廟會(huì)，煞是熱鬧。
我在新年元旦，去了東京的淺草寺。淺草寺是東京最大的觀音寺院。我老家是在浙江省舟山市，舟山有一個(gè)著名的佛教圣地普陀山，普陀山是中國(guó)最大的觀音菩薩的道場(chǎng)，我在22歲的時(shí)候，寫(xiě)過(guò)人生的第一本書(shū)，叫《觀音文化研究》，所以，與觀音文化很有淵源。我覺(jué)得，新年伊始，感恩佛祖菩薩的保佑，給自己的新年許一個(gè)心愿，是很有必要。人是需要有信仰的，有了信仰，就會(huì)知道什么可以做，什么不可以做，對(duì)于自己的言行會(huì)產(chǎn)生一種自覺(jué)的約束，同時(shí)也給自己一份向前的動(dòng)力。拍了一組淺草寺初詣的照片，與大家分享。